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为大家推送了 5 部电影以及梁永安老师的解读，这些内容选自梁老师主讲的万象课程《在小径交岔的花园里，让我们谈谈文学》。

1.《时时刻刻》

难道生活就这样下去？

《时时刻刻》是一部小说，之后被改编为电影。有三个女人，其中一个是 20 世纪著名女作家弗吉尼亚·伍尔芙，她患有间歇性精神病。我认为弗吉尼亚·伍尔芙最好的一点在于她所具有的那种痛心之感。她过着极为上流的生活，然而内心却充满了对空虚的痛心。在女性生命的价值问题上，她有着特别深切的感受。

伍尔芙的《达洛维夫人》中，克里丽莎·达洛维在夜里沙龙聚会结束后，一盏盏地把灯关掉。她觉得那个生活仿佛一把刀猛地扎进了她的心里，而那个时光就好像虫子在一点一点地侵蚀着她的整个身体。

第二个主人公劳拉是一位中年主妇，她在阅读《达洛维夫人》。读完之后，文学形成了一个记忆。我们常说那些史料、档案具有实录性，而文学艺术等则是对人的精神流动进行描述。很多人不会去记住这个记忆。当我们回顾中国文学时，特别不满意的部分就在于此，我们缺少以前那种描写人内在、精神、心理的作品。

劳拉在《时时刻刻》中，原本过着很惯常的生活。当她看到这本书时，突然想到自己正怀着孕，还有第二个孩子要出生。她不禁思考，难道自己就要这样一直生活下去？最可怕的是，难道生活真的会一直如此？而且更令人恐惧的是，她能预见未来仍将是这样。

文学作为一种记忆，一下子将劳拉激活了。劳拉随即对生活产生了特别大的恐惧，同时也产生了特别大的排斥。最后，她决定自杀，把孩子托付给别人，然后开着车去了旅馆，准备安眠药等物品。然而，她并没有自杀成功，在那一瞬间，她忽然又意识到自己还要继续生活下去。

还有一个叫克拉丽莎，《达洛维夫人》里的主人公就叫克拉丽莎。克拉丽莎是女同性恋，然而她与理查德这个男人的关系极为亲密，她具备双性恋的特质。我认为在世界上，双性恋的人确实很特别，他们能够感受许多不同的事物。

这些故事在该电影中，围绕着《达洛维夫人》这部小说。每个人对于自己当下的生活本身，都有了一个全然不同且超越时空的事物。

今天的中国社会，我们回望中国以往的文学作品时，到底应该选择读哪些呢？这是我们之前忽略的一个问题，导致一些作品被遮蔽了。例如《世说新语》，那群有灵性的人面对生活的态度。如果一个人喜爱读《世说新语》，在当今这个世界，他对生活的态度肯定会很不同，生活的审美性和自由感会大大增强。

王子猷一人在半夜难以入眠，恰逢月光皎洁且下起了雪。他突然格外渴望去探望远方的朋友，于是唤来童子，连夜乘船而行，一直划到天亮。临近朋友住处时看到了朋友的房子，便告辞离去，匆匆回家，不再继续前往。为何会这样呢？因为他是尽兴而来，尽兴而去。中国人以前其实就具备这种境界，而在我们的生命中，这种打开自由感的状态实在是太缺乏了。

2.《醉乡民谣》

每个人都想坚持自我，但是钱怎么办？

《醉乡民谣》中的戴维斯是在船上劳作的捕鱼人，然而他对音乐满怀热爱。在这个世界上始终存在一个问题，那就是人心灵深处内在能够全身心投入的那个事物，很少有人能够做到。一个人能够正常踏入的是具有逻辑性的东西，当踏入这个路径之后，尤其是对于人类而言，若要建立一个家庭或者做其他事情，各个方面延伸出去的需求便随之而来。

我们人有一个悲剧存在于此，我们有着如此庞大的身躯，然而内心的愿望却更为宏大，接着就会被一些细微的事物束缚住。人往往是被那些细节给束缚住的，面对一个巨大的困难，我们可以去冲击它，可对于细节，我们却无从使力，在不知不觉中，我们就会麻木地被全部套牢。

有一部分人在日常生活中已融入其中，然而内心仍留存着那种小火山般的特质。像戴维斯这样的人，他一直弹着吉他，坚持创作乡村民谣，致使他的作品很难被接受，也就难以卖钱。在个人化以及原创的领域里，只有极少的幸运儿能够流行起来。

戴维斯处于一个极为孤立的境地。大家都知晓他具备才华，而问题恰恰就在于此。大家都明白，有才华的人往往过得很落魄。那么最终该如何是好呢？是停止四处游荡，还是回归到原先的生活之中，亦或是继续这样的状态？

这是一个摆在每个人面前的问题，且很是深切。我们能看到，在社会生活中，很多人内心深处有着极为强烈的才华，然而他们却永远不会将其实现，这些才华便被释放到了一些闲谈之中。就像我们如今在网络上看到的那些段子手，他们都在这种小宣泄里不停地进行消解。

什么是庸俗呢？庸俗并非是这个人本身就具有庸俗的特质，而是他没有能力将自己进行创造性的展现和实现，这才叫做庸俗。

20 世纪初期，孤独曾被视为值得称赞的事物。彼时，现代主义艺术家与大众文化存在巨大差距，若你感到孤独，便意味着你很优越。然而，在《醉乡民谣》中情况完全不同。该影片中的戴维斯这类人，内心渴望被大众接纳，但其矛盾之处在于，他又想要坚持自我，这便产生了一种极为强烈的人的彷徨之感。

戴维斯与音乐制片人进行了会面。制片人让他与另一个人合作，而这个人在流行化方面非常擅长。戴维斯表示不想改变，音乐商则称他这样做无法赚钱，他的坚持与金钱之间存在着很大的差距。

这种对话写得较为出色。每个人都遭遇到了这个问题。我需要坚守我自己，然而钱该如何处理呢？

我觉得《醉乡民谣》呈现出了我们当代人的一种困境。我们都怀有戴维斯情结，都渴望自己能弹着吉他，以自由且诗意的方式生活，同时又认为这种生活能够被社会承认与接受。然而，社会本身实际上并未提供这样的一种机会，在这种情况下该怎么办呢？

现在很多人探寻为何做不下去，原因是他之前的预设太好。这种空茫和虚空，我们能否承受？我们是否愿意成为一个落空的人？这确实是个很大的问题。

在中国这么大的人群中，我们对这方面特别缺乏。每个人都希望站在舞台上，都渴望听到下面的掌声。由于有众多的“戴维斯”，才会出现像闪电般辉煌的那些创造。倘若“戴维斯”这种人在社会上没有出路，在我们的土壤中无法生长，在我们的心灵深处不存在“戴维斯情结”，那么我们的社会将永远不会拥有那最宝贵的东西。

3.《菊次郎的夏天》

离幸福最近的时候，

可能是个绝望的开端

这部电影中有一个男孩子叫正男，年龄大概 10 岁。他的父亲去世后，妈妈去了日本中部。正男非常想念妈妈，在不经意间得知了妈妈的地址，于是他就想要找到妈妈。

这个电影最令人痛切之处，其解构性体现在这里。在日本，当一个女性的丈夫去世或离婚后，她会以自己的生活为中心去考虑今后的生活，在离婚时，很多女性是不要孩子的。

在这个大背景下，正男存在历史的错位。他渴望如传统般的温情，发自本能的感情促使他去找妈妈，然而妈妈已成为现代社会中变化了的女性。正男对此无法理解，而菊次郎实际上也未曾想到这一点。

他们依据门牌号，一路前行，历经诸多事情，最终找到了妈妈的门前。正男远远地望着妈妈的房子，心中充满紧张，不敢靠近。面对幸福之际，他忽然产生了一种极为强烈的紧张与惧怕。

菊次郎跑去看，咦，那上面写的竟然是另一个人的名字。他跑回来跟正男确认了一下，接着又过去。刚到那儿，突然听到门响，出来一个女人，非常漂亮。菊次郎一看，顿时觉得很兴奋。随后又有一个孩子跟出来，接着又出来一个男人。

他此时震惊了。她已经结婚了，并且还有个孩子。正男的出现对她而言是件很尴尬的事。这里面存在着一种很冷酷的东西，母亲与亲生儿子，在这个时候不得不置于她的另一种生活之下。于是，正男呆呆地看着，脸上露出孩子般的痛苦。

菊次郎看到这个情形，他的眼中首次露出极为痛切的神情。在这世间，菊次郎首次获得了一种庄重之感，面对失去母亲的孩子，他突然有了一种父亲的感觉。随后的旅途里，又有另外三个很会搞怪的年轻人，他们设计出各种东西逗正男开心，陪伴着他，最后带着正男返回了，然而回去的正男与出发时的正男已然完全不同。

在离幸福最近的时候，就在只差几步的时候，才察觉到这是一个绝望的开端。而在我们现代生活中往往是如此，我们不停地追求、不停地渴望，想要得到一个东西，然而最终却发现，忙活了许久，当你真正最接近它的时候，才明白是彻底地失去了它。

这种情况在现代社会较为常见，所以我们对幸福本身的认识存在巨大偏差。幸福并非遥远目标，而是在过程中逐步形成的，即它是生命的过程。如今，我们很多人的病症在于，误以为幸福能一下子拿到，实则那都是快乐。快乐最为单薄，而幸福则永不消失。

《菊次郎的夏天》中对妈妈有所渴望，“妈妈”实则是幸福的象征，可却突然消失了。在菊次郎这个看似不靠谱的男人身旁，一路相伴而行，最终察觉到了幸福。反过来讲，未曾通过自身的劳动、艰辛以及耕作而获得的东西，都算不上是幸福。

4.《罗生门》

人类从来都是在荒诞中走过

日本作家芥川龙之介创作了《竹林中》以及《罗生门》这两部作品，之后将它们合在一起拍成了一部名为《罗生门》的电影。

《竹林中》很有意味，讲述了武弘这样一个男人在竹林中被*。官府看到刀口很深，随即判断是大强盗多襄丸所为。多襄丸开口便称“人是我杀的”。他称自己在前一天走过山间小道，看到一个青年男子牵着一匹马，马上面坐着一个蒙着面纱的年轻女人。原本没有什么事。突然，一阵微风轻轻吹拂过来。微风撩起了某个东西的一角。他不经意地看了一眼那个女人。就在那一瞬间，他觉得如果无法得到这个女人，那么自己的一辈子就好像白白度过了一样。

立刻起身，几下就将男人踹倒在地并捆在树上，接着把女人真砂骗入其中，对真砂实施了强暴。然而，未曾想到这个女人抱住他的腿说道：你不能离开，今天我在两个男人面前丢了脸面，你们俩必须得死一个。未曾料到他杀死这个男人后，回头一望，真砂已然跑掉，消失不见了。

真砂跑到清水寺去忏悔，她所说的话与之前不同。她称强盗强暴她后便跑掉了，她看到自己的丈夫被捆在树上，期望从他的眼神中看到怜悯，然而没想到看到的却是一种极度的厌恶和厌弃。这个女人顿时觉得，这种眼神比强盗对她的侮辱更让她痛苦，随后她将丈夫杀掉了。

在这个叙事当中，你会忽然察觉到它极具力量，如同台岛作家李昂所写的《杀夫》那般。女性对于男性强权在潜意识里存在着反抗，那种愤怒在此时一下子喷发而出。所以，女性完全具备杀夫的潜意识，也完全拥有杀夫的强烈动机。

后来男人的鬼魂跑出来讲述。鬼魂称强盗侮辱了他的妻子，之后妻子坐在那里哭泣，强盗随后过来安慰她，说事情已成这样，跟他过已无意义，跟自己走吧。然而，妻子却越听越开心，仰着脸望着强盗，仿佛幸福至极，最终竟然真的打算跟他离开。武弘思索一番，原来这般优秀的妻子，竟在半天时间里呈现出这般模样。最终，他拿起刀，结束了自己的生命，这便是如此的结局。

从男性文化角度来看，武弘的自杀是特别合理的。因为男性最难以接受的就是被他人*。然而，这种自杀必须找到一个强有力的理由，所以就一定要将妻子这边描述为一片污秽，这样一来自己就会显得极为忠勇。

一种死法，有三种讲述方式。我认为芥川龙之介的《竹林中》写得极为出色，他展现出在这个世界上逻辑的相互抵触，那种多义性。当任何一个事物出现时，它对于不同的人意义全然不同，它的诉说也各不相同，所以这个世界本身到底是何种情况呢？

我们之前的方法是对历史进行裁剪，有些逻辑被裁掉，导致其消失不见。历史的惯性是只记下强盗的话，然后划分出善恶，连带着生死一起，这样这件事就结束了。

芥川龙之介意识到一个重大问题，那就是我们历史上一直存在掩盖荒诞与不和谐的情况。我们一路走来，是从不和谐中走过的，然而我们却总是将其解释得很顺畅，接着让后人继承这种极为平顺的逻辑。正因如此，后面的人在荒诞面前会感到茫然，并且将人类所有其他的可能性都排除掉了。

不是说进入新社会后产生了大量多元性，也产生了社会叙事意义架构的瓦解。其实人类历史一直是在荒诞中前行的。然而我们在假定性的生活中生存，这意味着人类生活是被建构和规定的。我们从未回归到人类真正的本相，也未回到真正的真实生存之中。

5.《狗镇》

很多人所谓的善良，

只不过是没有走到那个极端地步

*头子的女儿格蕾斯逃到了一个山村之中。她希望能够躲避父亲的控制，觉得自己的生活不应被父亲所支配。

跑到狗镇后，村子里一个业余爱好写作的汤姆看到了她。他很同情她，便想办法隐藏她，然而藏不住，因为村子不大，彼此都能看得见。所以他决定说服整个村庄接纳她。后来召开了会议，费了很大的力气，终于将她收留下来，让她隐匿在山村里，与大家一起生活。

但是人性之恶开始展现出来。之后警察前来调查，大家得知这个人其实是一个逃跑的人，此时人性中的贪婪和残酷一下子就显露出来了。大家认为自己是瞒着警察在藏匿他，所以他必须满足大家的一些愿望，要到每一家每一户去做苦役，比如扫地、洗衣服、干重活，一家一家依次进行，格蕾斯也只得同意。

最后，镇上的男人开始释放欲望，他们个个都想强暴她，最终狗镇的男人都对她实施了强暴。在这期间，格蕾斯依然坚忍着，因为她还有一个最后的希望，那就是汤姆，毕竟在这个地方有一个人如此怜悯她，希望能让她留下来。

没想到最后汤姆认为别人都在进行这种行为，而自己不与她有这种*易就太不划算了。最终连汤姆都对她实施了强暴，这带来了毁灭性的后果。

这个世界上若有一人坚守诺言，那世界便有了希望，或许能照亮生活的某一部分。然而，仅仅一个人倒下，就致使格蕾斯对这个世界彻底绝望了。她这才明白，以为能逃到一个更好的世界，实则根本就不存在。

她最终回到了父亲身边，父亲打算报复狗镇。起初格蕾斯有些不忍，她问为何不该慈悲为怀。父亲则说：“不，有时应慈悲，但标准需一致才公平，你有错该受罚，他们也一样，他们做了诸多恶，自然要受罚。”

格蕾斯称他们为人，此含义丰富。人有弱点，亦有温暖，还有形形*的黑暗。父亲提出疑问，人是否要为自己的行为负责？答案是当然要。然而，若不给他们机会，那便是极端的傲慢。也就是说，不报复他们，是你的傲慢，是不公正的。

这时候揭示出一个问题，格蕾斯面对世界和人时，她自认为自己是与众不同的人，所以她选择逃避父亲，那些世俗的东西她都不想要。此时她父亲指出，她实际上是在蔑视人，并且更加傲慢。

格蕾斯被这一下子点醒了，最后她跟着父亲带着黑帮来到了狗镇。父亲说哪些人该被消灭，而格蕾斯则说全部都要消灭。最终，他们把整个村子的人都杀掉了，还点起了火。在这场灾难中，只有一只狗活了下来，因为这只狗比人要好。

这个作品中，汤姆令人极为震惊。我们很多人所谓的善良有其限度，只是未走到极端，很多人在承受不住时就会变恶。群众之恶便是如此，很多人在平常状态看似善良，可一旦遭遇极度的寒冷或高温等情况，就会瞬间变得邪恶。

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